Tag Archive for: lastenkasvatus

Lapsilähtöinen vanhemmuus ja nuoren psykologiset perustarpeet

21.8.2026 Päivi Kousa

Länsimaisessa kasvatuskulttuurissa on perinteisesti arvostettu korkealle nuorten varhaista itsenäistymistä. Itsenäisesti pärjäämisen eetosta on tuettu myös kasvatuksella, joka ei lopulta olekaan tukenut nuoren kasvu- ja kehitystarpeita parhaalla tavalla. Lapsen siirtyessä nuoruuden kehitysvaiheeseen hän on edelleen lapsi, joka aikuisuuden kynnyksellä tarvitsee rakkautta, selkeyttä ja emotionaalista lämpöä – näitä lapsilähtöisen vanhemmuuden peruspilareita.

Tässä kirjoituksessa vanhemmuus ymmärretään alkuperäiskansoille tyypillisenä yhteisöllisenä tukena ja vastuuna, joka kuuluu biologisia vanhempia laajemmin kaikille lapsen elämänpiiriin kuuluville yhteisön jäsenille (Douchleff, 2021).

Lapsilähtöinen vanhemmuus ja nuoruus

Nuoruus on käsitteenä joustava. Kehityspsykologiassa sen ajatellaan ulottuvan 13-25 ikävuoden ajanjaksolle (Kiuru, 2023). Lapsilähtöisellä vanhemmuudella tarkoitetaan kehityspsykologiassa vanhemmuutta, jonka lähtökohtana on lapsen kulloinenkin kehitysvaihe ja yksilölliset tarpeet, joihin vastataan vanhemmuuden keinoin ja jossa vastuu kuitenkin säilyy vanhemmalla. Lapsilähtöinen vanhemmuus nojaa ihmiskuvaan, jossa lapsi nähdään omana ainutlaatuisena ja arvokkaana, tuntevana ja tarvitsevana itsenään, jolla on mahdollisuus elää rakastavassa rohkaisuun ja rajoihin pohjautuvassa suhteessa vanhempien kanssa. (Kiuru, 2023.)

Nuoren tarpeiden kohtaaminen ja pyrkimys ymmärtää

Lapsilähtöinen vanhemmuus edellyttää vanhemmalta herkkyyttä nuoren ilmaisuille, elekielelle ja joskus ristiriitaisillekin avunpyynnöille, joilla nuori ilmentää omia tarpeitaan. Käyttäytyminen voi vanhemman mielestä olla paikoitellen vaikeasti tulkittavaa ja epäselvää ja tuskin koskaan on mahdollista täysin välttää virheellisiä tulkintoja. Virhetulkintoja tärkeämpää on kuitenkin aito kiinnostus ja halu kärsivällisesti selvittää ja ymmärtää, mitä nuoren ilmaisun taustalle on ja mitä hän tarkoittaa. Keskeistä on säilyttää lämmin, vastaanottavainen ja vastavuoroinen suhde nuoren kanssa. Vanhemmuudessa tarvitaan muun muassa paljon hyvää tahtoa.

 

Vanhemman rohkaiseva ja nuoren autonomiaa tukeva asenne ja tuki tarkoittavat sitä, että vanhempi tukee nuoren volitionaalista toimintaa eli mahdollisuutta ymmärtää, hyväksyä ja itse omaksua toimintansa perusteita (Soesens ym., 2007).

 

Psykologiset perustarpeet ja niihin vastaaminen lapsilähtöisessä vanhemmuudessa

Ihmisen psykologisia perustarpeita ilmentävä itseohjautuvuusteoria (Ryan & Deci, 2017, 2023) painottaa kolmea keskeistä universaaliksikin usein nimettyä tarvetta ihmisen kasvun ja hyvinvoinnin perustana (Deci & Ryan, 2000, 2023).

Nuoruuden kehitysvaiheessa tällaisia tarpeita ovat

  • tarve kokea yhteenkuuluvuutta muiden kanssa,
  • tarve hyödyntää omaa osaamista ja kyvykkyyttä sekä
  • tarve itse ohjata omaa elämää ja toimintaa.

 

Tarve kokea yhteyttä – yhteenkuuluvuus

Yhteenkuuluvuuden tarpeella tarkoitetaan ihmisen luontaista tarvetta kokea emotionaalista yhteyttä itseä laajemmin ympäristön ja muiden ihmisten kanssa. Vanhemman ja nuoren suhteen kannalta se tarkoittaa tunnepohjaista tukea, jonka nuori voi kokea lämpimänä, rakastavana ja kiintymystä sisältävänä yhteytenä ja vuorovaikutuksena. Kyse on lähtökohtaisesti vanhemman aidosta kiinnostuksesta nuorta ja nuoren kokemusta kohtaan.

Yhteenkuuluvuuden tarpeen täyttymistä nuoren kokemuksen ja vanhemmuuden ulottuvuuksilla ilmentää rakkaus, joka tukee monella tavalla nuoren myönteistä kehitystä, esimerkiksi rohkaisee sosiaaliseen kanssakäymiseen, edistää persoonallisuuden kehitystä, luottamuksen rakentumista ja ylipäätään rohkaisee ihmissuhteiden tukemana suunnittelemaan omaa elämää.

Tarve käyttää omaa kyvykkyyttä – pystyvyys

Nuoruuden ikävaiheessa nuori vasta harjoittelee elämistä. Vanhemman osoittama kiinnostus, luottamus ja usko nuoren kykyihin saa nuoren itsensäkin uskomaan itseensä, omaan pärjäämiseen ja kyvykkyyteen. Kyvykkyyden tarve liittyy luottamukseen omasta pystyvyydestä ja kykenevyydestä, jonka perusta luodaan jo varhaisemmissa kehitysvaiheissa, mutta joka uudistuu ja jota voidaan tukea aivan kaikissa kehitysvaiheissa.

Vanhemman ja nuoren suhteessa luodaan vuorovaikutteisesti monenlaisia rakenteita. Kokemus kyvykkyydestä kehittyy kannustuksen, rohkaisun ja myönteisen palautteen kautta syntyvissä psyykkisissä rakenteissa. Näiden rinnalla rakenteilla tarkoitetaan myös ihan konkreettista eri elämänalueiden rytmitystä, esim. uni-valverytmiä, ruokailuun, liikkumiseen, opiskeluun tai harrastuksiin liittyvän arkirytmin tukemista. Käytännössä rakenteet opettavat nuorelle mitä häneltä odotetaan ja mitä hän itse odottaa itseltään ja elämältään.

Tarve itse ohjata omaa elämää – omaehtoisuus

Aivan pienellä taaperolla on tarve itsenäisyyteen ja autonomiaan – omaehtoiseen tekemiseen, jota hän ilmentää omalle kehitystasolleen tyypillisillä tavoilla. Nuoruuteen mennessä tämä tarve on ehtinyt kehittyä ja vahvistua etenkin, jos vanhemmilla on ollut voimavaroja lapsilähtöiseen ja rohkaisevaan vanhemmuuteen. Kyse autonomian tukemisessa on oma-aloitteiseen toimijuuteen rohkaisemisesta sekä vastuullisuuteen kasvamisesta. Vanhemman rohkaiseva ja nuoren autonomiaa tukeva asenne ja tuki tarkoittavat sitä, että vanhempi tukee nuoren volitionaalista toimintaa eli mahdollisuutta ymmärtää, hyväksyä ja itse omaksua toimintansa perusteita (Soesens ym., 2007).

Nuori tarvitsee kokemuksen, että vanhempi arvostaa hänen kokemusta, ajatuksia ja näkökulmia. Hyväksyvä ja lämmin suhtautuminen nuoren tarpeisiin tukee nuoruuden kehitysvaiheeseen kuuluvaa itsenäistymiskehitystä ja vastuullisuuteen kasvamista sekä toimii rakennusaineena myönteiselle ihmiskäsitykselle, itseluottamukselle ja rohkeudelle kuunnella omaa sisästä ääntä omien valintojen taustalla (Kiuru, 2023; Soenens ym., 2007).

Kuvioon 1 on koottu lapsilähtöisen vanhemmuuden ja nuoren psykologisten perustarpeiden keskeisiä ulottuvuuksia.

 

Psykologiset perustarpeet

Kuvio 1. Lapsilähtöinen vanhemmuus ja nuoren psykologiset perustarpeet (muokattu Kiuru, 2024; Deci & Ryan, 2014; Ryan & Deci, 2017, 2024)

 

Kuuntele myös lyhytvideo samasta teemasta Yhteinen kieli – Traumainformoitu kulttuuri Youtube- kanavalla https://www.youtube.com/watch?v=l4hvM6t6PSw&t=5s

Lähteet

Deci, E. L. & Ryan, R. M. (2014). Autonomy and need satisfaction in close relationships: Relationships motivation theory. Teoksessa N. Weinstein (toim.), Human motivation and interpersonal relationships. Springer. 53–73.

Douchleff, M. (2021). Metsästäjä, keräilijä, kasvattaja. Alkuperäiskansojen kasvatusoppeja. Siltala.

Kiuru, N. (2024). Nuoruus. Teoksessa Lea Pulkkinen, Timo Ahonen ja Isto Ruoppila (toim.) Ihmisen psykologinen kehitys. 182–242.

Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2017). Self-determination theory: Basic psychological needs in motivation, development, and wellness. Guilford Press.

Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2023). A lifespan perspective on the importance of the basic psychological needs for psychosocial development. In R. M. Ryan (Ed.), The Oxford handbook of self-determination theory (pp. 1–?). Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197600047.013.23

Soenens, B., Vansteenkiste, M., Lens, W., Luyckx, K., Goossens, L., Beyers, W., & Ryan, R. M. (2007). Conceptualizing parental autonomy support: Adolescent perceptions of promotion of independence versus promotion of volitional functioning. Developmental Psychology, 43(3), 633–646.

Kirjoittaja

Päivi Kousa on aikuiskasvatustieteilijä ja liiketalouden maisteri (MBA). Hän on aikuisen kasvuun ja ammatilliseen kehittymiseen erikoistunut integratiivinen ohjaaja, valmentaja, mentor ja kouluttaja. Hän työskentelee toiminimellään Internal Dialogue. Päivi on omistautunut uuden ajan inhimillisen ja turvallisen työkulttuurin tukemiseen ja kehittämiseen ihmisläheisen työn toimialoilla. Hän työskentelee lisäksi kehitysprojekteissa ja hankkeissa sekä tuottaa tilaustyönä digitaalisia oppimateriaaleja. Saat Päiviin yhteyden sähköpostitse paivi(at)ihminenihmiselle.com

Tutustu myös muihin blogikirjoituksiin

 

Inhimillisyysvajeen äärellä – alkuperäiskansojen kasvatuksesta

Inhimillisyysvajeen äärellä – alkuperäiskansojen kasvatuksesta

INHIMILLISYYS. On ollut äärimmäisen pysähdyttävää tutustua alkuperäiskansojen kasvatuskäytäntöihin, olenhan itsekin kahden aikuisen lapsen vanhempi. Pysähdyttävää erityisesti siksi, että yhteiskuntamme pahoinvoinnin juurisyyt ovat alkaneet aueta uudella tavalla saaden lisäväriä kasvatuksen merkityksestä. En usko, että palveluja lisäämällä ja niiden laatua parantamalla voitaisiin ratkaista yhteiskuntamme ongelmia tai pahoinvointia ilman, että käännämme katseen perheisiin. Elämme todella inhimillisyysvajeessa, joka yhä useammin alkaa jo vauvaiässä ja jatkuu länsimaisen kasvatuksen siivittämänä aikuisikään, jolloin olemme ”valmiita” aikuisia – valitettavasti vaan niin kovin huonovointisia.

Michaeleen Doucleff kuvaa kirjassaan Metsästäjä, keräilijä, kasvattaja alkuperäiskansojen kasvatuskäytäntöjä. Onkin huomionarvoista, että alkuperäiskansoilla meillä länsimaissa niin yleiset mielenterveyden ongelmat ja haasteet ovat metsästäjä-keräilijä -kulttuureissa aivan marginaalisia ja nyt en tarkoita, etteikö kaikissa kulttuureissa elävillä ihmisillä olisi ihmisyyteen liittyviä haasteita. Doucleff itse kiinnostui kasvatuksesta saatuaan Rosy-tyttären, jonka vanhempana toimiminen alkoi näyttäytyä erittäin haastavana. Suosittelen todella tätä kirjaa kaikille, jotka haluavat parantaa omia toimintatapojaan sekä ihmistenvälisiä suhteitaan niin lasten kuin aikuisten kanssa niin yksityiselämän puolella kuin työelämässä.

Länsimainen kasvatus

Moni meistä ei tule ajatelleeksi, että länsimainen kasvatuskulttuuri on vasta reilut 100 vuotta vanha tai pitäisikö sanoa nuori. Kuvittelemme, että kasvatuskäytäntömme, jotka tekevät paikoitellen vanhemmuudesta erittäin raskaan elämäntehtävän, ovat ainoa oikea tapa olla jälkikasvun kanssa. Tämä on väärä uskomus, vaikka myös länsimaissa on kehittynyt ja paljon tutkittu kasvatuksen kenttä.
Länsimaisen kasvatuksen kulmakivet kontrolli ja hallinta johtavat tutkimusten mukaan väistämättä ristiriitoihin, vastakkainasetteluun, kamppailuun, kilpailuun ja taisteluihin lapsen kanssa. Länsimaisen kasvatuksen päämääränä on saada lapsi ”tottelemaan” ja täyttämään vanhemmat odotukset jopa tarpeet eri tavoin lasta kontrolloimalla, ulkopuolelta käskemällä ja määräilemällä. Ihminenhän ei luontaisesti halua, että kukaan määräilee tai käskee häntä, vaan biologiamme on rakentunut aivan toisin. Tämän ovat myös esimerkiksi useat motivaatioteoriat (mm. itseohjautuvuusteoria, Deci & Ryan 2000) osoittaneet.

Hyvä tahto

Mitä tapahtuisikaan yksilöllisellä, yhteisöllisellä ja yhteiskunnallisella tasolla, jos me länsimaiset ihmiset kääntäisimme toimintamme muiden kontrolloimisen ja hallinnan tavoittelun sijaan inhimillisiin arvoihin? Mitä, jos päätavoitteemme olisi tahtoa hyvää niin itselle kuin muille ihmisille, olla auttavainen ja ystävällinen? Metsästäjä-keräilijä -kulttuureissa on todella vähän, jos olleenkaan masennusta tai mielenterveysongelmia. Lieneekö yhtenä syynä se, että heidät “kasvatetaan” syntymästä alkaen yhteisöllisiin arvoihin, auttamaan, tekemään yhteistyötä ja tahtomaan toisilleen hyvää❤️

On järkyttävää, että me länsimaiset ihmiset annamme mielenterveytemme ensin vuosikymmenien saatossa romahtaa ja sitten rakennamme kalliita "palveluja" ongelmista selvitäksemme, kun paljon helpompi ja ihmiselle luonnollisempikin tie olisi ulottuvillamme. Tällä tarkoitan toistemme puoleen kääntymistä, ystävällisyyden ja hyvän tahdon käyttöönottoa ihmistenvälisissä suhteissa kaiken kattavan kilpailun ja vastakkainasettelun sijaan.

Kirjan kirjoittaja asui vuosia metsästäjä-keräilijä -perheiden keskuudessa silloin 3-vuotiaan Rosy-tyttärensä kanssa. Doucleff taltioi havaintonsa ja kokemuksensa mayojen, inuiittien ja hadzojen kanssa kirjan muotoon yhdessä antropologien, evoluutiopsykologien, psykologien ja aivotutkijoiden kanssa.

Julkaisen kirjasta lyhyitä videoklippejä TikTok -sovelluksessa sitä mukaa, kun etenen kirjan kanssa. Voit seurata kirjaa käsittelevää tiliäni TikTokissa @ihminen.ihmiselle

Sinua saattaa kiinnostaa myös blogi Kohti ihmistenvälistä yhteyttä – Yhteisö kanssasäätelijänä 

#lastenkasvatus #yhteisöllisyys #michaeleendoucleff #alkuperäiskansa #kasvatus

Lähteet

Deci, E., & Ryan R. (2000). The What and Why of Goal Pursuit, Human Needs and the Self-Determination of Behavior, Psychological Inquiry, Vol. 11, No. 4. http://users.ugent.be/~wbeyers/scripties2011/artikels/Deci&Ryan_2000.pdf

Doucleff, M. (2021). Metsästäjä, keräilijä, kasvattaja. Alkuperäiskansojen kasvatusoppeja. Siltala.

 

Kirjoittaja

Päivi Kousa toimii työyhteisökehittäjänä Uudellamaalla toiminimellään Internal Dialogue. Hän on erikoistunut työntekijälähtöisen, uuden ajan turvallisen ja inhimillisen työkulttuurin tukemiseen ja kehittämiseen asiakkaan  yksilöllisistä lähtökohdista. Päivi toimii myös Iloa ja toivoa -verkostossa kouluttajana. Saat Päiviin yhteyden sähköpostitse paivi(at)ihminenihmiselle.com

Kohti ihmistenvälistä yhteyttä – yhteisö kanssasäätelijänä

Kohti ihmistenvälistä yhteyttä – yhteisö kanssasäätelijänä

KASVATUS. Kati Sarvela kirjoitti blogissaan Kärsitkö kanssasäätelyn vajeesta, miten ”lukuisat lapset kasvavat Suomessakin ilman turvallisia, tietoisesti läsnäolevia lähisuhteita tai perheet elävät epäterveissä, turvattomissa, stressaavissa, sortavissa tai epäinhimillistävissä yhteiskunnallisissa olosuhteissa”. Tämä on valitettavan totta myös Suomea laajemmin länsimaissa. Mihin yhteisöllinen vanhemmuus on kadonnut ja mikä osuus tällä on siihen, että vanhemmat ovat yhä uupuneempia, masentuneempia ja huonovointisempia?

Elämme palveluyhteiskunnassa, jossa ihmiselle niin luonnollinen yhteisöllisyys, vastavuoroisuus ja toisen ihmisen kanssa tapahtuvaan kanssasäätelyyn perustuva luonnollinen tuki on muuttunut sen tuhanneksi eri yhteiskunnan palveluksi, joka painotetusti edustaa taloudellista tukea. Ihmisen hyvinvoinnin kokemus nojaa biologiseen perustaan ja on rakentunut evoluutiossa turvallisuuden kokemuksen ympärille biologiseksi järjestelmäksi, joka hermoston kautta säätelee hyvinvointiamme kaivaten ihmisten välisten yhteyksien kautta rakentuvaa tunneyhteyttä. (Porges 2011, 192–193; Siegel 2021, 2–3, 16; Porges 2022, 11,13.)

Samalla, kun olemme kehittäneet yhteiskuntaamme, olemme eristäneet itse itsemme toisistamme ja tämä näkyy muun muassa perheiden huonovointisuutena.

Yhteisöllisyydestä ydinperheisiin

Michaeleen Doucleff (2021) kuvaa kirjassaan Metsästäjä, keräilijä, kasvattaja pienten ydinperheiden alkaessa yleistyä noin sata vuotta sitten, äidit ja isät ovat nyt ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa tilanteessa, jossa he hoitavat kaiken perheisiin ja lastenkasvatukseen liittyvän kahdestaan tai jopa yksin. Pidämmekin nykyistä äiti, isä, lapset ydinperhemallia itsestään selvänä ja ainoana oikeana perhemuotona, vaikka se eristää perheet koteihinsa jättäen vanhemmat yksin ja saarroksiin oman vanhemmuutensa kanssa ilman yhteisön ylisukupolvista kasvatusviisautta ja tukea. Yhteisöllisyyden puute onkin yhdistynyt tutkimuksissa yhtenä keskeisenä syynä esimerkiksi synnytyksen jälkeiseen masennukseen sekä lasten- ja teini-ikäisten ahdistus- ja masennusoireiluun.

Reilut sata vuotta sitten perheet olivat nykyisiä ydinperheitä huomattavasti laajempia. Lastenkasvatukseen ja perhe-elämään osallistui vanhempien lisäksi isovanhemmat, naapurit, ystävät, tädit, sedät ja muut kylän aikuiset. Vastuu jaettiin ja kannettiin yhdessä. Samalla vanhemmuusviisaus, tieto ja käytännöt siirtyivät luonnollisen kanssakäymisen kautta seuraaville sukupolville. Arkivanhemmuuden rakentuminen vastavuoroisissa ylisukupolvisissa suhteissa oli normaalia ja merkillepantavaa onkin, että monissa alkuperäiskansojen yhteisöllisissä kulttuureissa ei edelleenkään esiinny lapsuus- ja nuoruusiän ahdistusta eikä masennusta.

Alkuperäiskansojen kasvatuskulttuurista – yhteistyökasvatus

Metsästäjä-keräilijä -kulttuureissa vanhempien ja pienten lasten keskinäisissä suhteissa voidaan nähdä paljon eroja länsimaiseen kasvatuskulttuuriin, jonka kulmakivinä tunnistetun lapsen hallintaan saamisen ja hallintaa tukevan kontrollin sijaan alkuperäiskansojen kulttuurissa keskitytään yhteistyöhön ja ihmistenväliseen yhteyteen. Kuten tiedämme, länsimainen tapa kontrolloida lasta johtaa usein konflikteihin, jota sitten pyritään ratkaisemaan autoritäärisin keinoin tämän vain luodessa lapsessa turvattomuutta ja pahentaessa tilannetta.

Alkuperäiskansojen kasvatuskäytännöissä rakennetaan luottamusta ja kaikille lapsille samojen suositusten ja käytäntöjen sijaan sovelletaan lapsen yksilöllisiin tarpeisiin sovitettuja kasvatuskäytäntöjä. Michaeleen Doucleff asui muutamia vuosia 3-vuotiaan Rosy-tyttärensä kanssa mayojen, inuiittien ja hadzojen perheissä ja yhteisöissä. Hän oppi yhteistyökasvatusta, joka tuottaa erityisen oma-alotteisia, auttavaisia ja ystävällisiä lapsia, jotka ”haluavat jakaa karkkinsa sisarustensa kanssa” kuten Doucleff mainitsee. Alkuperäiskansat luottavat ihmistenväliseen yhteyteen ja sen luomaan turvaan ja mahdollisuuksiin kasvattaa hyvinvoivia pikkuihmisiä, jotka aikanaan ovat aikuisia ja jakavat saamaansa perintöä eteenpäin omille jälkeläisilleen.

Me länsimaiset ihmiset olemme tehneet kasvatuksesta melko monimutkaista ja luonnotontakin toimintaa. Olemme tiedostaneet, että lapsemme tarvitsevat itse- ja kanssasäätelytaitoja, mutta opetamme niitä ikään kuin lapsen ulkopuolelta, vaikka helpompi tapa olisi asettua lapsen kanssa rakentavaan yhteyteen, kuunnella lasta, hänen tarpeitaan ja toimia niistä käsin.

Sen lisäksi, että monet vanhemmat ovat uupuneita, yksinäisiä ja masentuneita, he hoitavat perheyhteisöstä nykyisin puuttuvien ihmisten työt ja tehtävät. Henkilökohtaisesti en usko, että Suomessa voidaan korjata yhteisöllisyyden puutteesta kumpuavaa pahoinvointia ja yksinäisyyttä palveluja lisäämällä tai parantamalla. Tarvitsemme sukellusta huomattavasti syvemmälle ihmisyyteen, ihmisen hyvinvoinnin alkulähteelle keskinäisen yhteyden äärelle.

#lastenkasvatus #ydinperhe #yhteisöllisyys #michaeleendoucleff #alkuperäiskansa #lapsi

Lähteet

Doucleff, M. (2021). Metsästäjä, keräilijä, kasvattaja. Alkuperäiskansojen kasvatusoppeja. Siltala.

Porges, S. (2021). The COVID-19 Pandemic Is a Challenge to Our Nervous System. A Polyvagal Perspective. Teoksessa Teoksessa Siegel, D. J., Schore, A.N., & Cozolino, L. Interpersonal neurobiology and Clinical Practice. WW Norton Co.

Porges, S. (2022). Polyvagal Theory: A Science of Safety. Frontiers of Integrative Neuroscience, Vol. 16.https://doi.org/10.3389/fnint.2022.871227

Siegel, D.(2021). Interpersonal Neurobiology From the Inside Out. A Brief Overview of a Consilient Approach to Personal, Public, and Planetary Flourishing. Teoksessa Siegel, D. J., Schore, A. N., & Cozolino, L. Interpersonal neurobiology and Clinical Practice. WW Norton Co.

Kirjoittaja

Päivi Kousa toimii työyhteisökehittäjänä Uudellamaalla toiminimellään Internal Dialogue. Hän on erikoistunut työntekijälähtöisen, uuden ajan turvallisen työkulttuurin tukemiseen ja inhimillisen kyvykkyyden kehittämiseen asiakasorganisaatioiden yksilöllisistä lähtökohdista. Päivi toimii myös Iloa ja toivoa -verkostossa kouluttajana. Saat Päiviin yhteyden sähköpostitse paivi(at)ihminenihmiselle.com

Kirjoitus on julkaistu myös Iloa ja toivoa -sivustolla.

Työnohjaus
Yhteystiedot

Päivi Kousa
Puhelin: +358 45 182 9388

Internal Dialogue
y-17712303

Lähitapaamiset

Piispansilta 11,
Iso-Omenan kauppakeskus,
2. krs, Espoo